“…sehol nem találsz olyan parancsolatot, hogy bármelyik szent napot reggeltől reggelig tartsd meg. Semmit, még egy parancsot sem. Ami viszont van, az két tanú, ami az estéről estére való tartás mellett szól,…”
1Móz 1:5 És nevezé Alahym (Elohim/Isten) a világosságot nappalnak, és a sötétséget nevezé éjszakának: és lőn este és lőn reggel, első nap.
2Móz 16:8 És monda Mózes: Este húst ad
ennetek, reggel pedig kenyeret, hogy jól lakjatok; mert hallotta
Zsolt 55:18 Este, reggel és délben panaszkodom és sóhajtozom, és ő meghallja az én szómat.
-Ezekben a versekben nem reggellel kezdi a felsorolást, hanem estével, ami több mint valószínű, hogy arra utal, hogy estével kezdődik a nap.
3Móz 11:24 És ezekkel tisztátalanokká teszitek magatokat; mindaz, aki illeti holttestüket, tisztátalan legyen estvéig.
3Móz 15:21 És mindaz, aki illeti az ő ágyát, mossa meg ruháit, és mosódjék meg vízben, és tisztátalan legyen estvéig.
-A 3Móz 15-ös fejezetében jó pár példát találhatunk arra, hogy estéig leszünk tisztátalanok, ami szintén arra enged következtetni, hogy addig tart a nap, és estétől már ‘tisztán’ vagy mondhatjuk úgy is ‘tiszta lappal’ kezdhetjük az új napot.
4Móz 19:22 És valamit illet a tisztátalan, tisztátalan legyen az; és az a lélek is, aki illeti azt, tisztátalan legyen estvéig.
3Móz 23:5 Az első hónapban, a hónapnak tizennegyedikén, estennen
3Móz 23:32 Ünnepek ünnepe ez nektek, sanyargassátok meg azért magatokat. A hónap kilencedikének estéjén, egyik estétől a másik estvéig ünnepeljétek a ti ünnepeteket.
-A két ünnep amivel kapcsolatban az a parancsolat, hogy estétől estéig tartsuk, számomra elegendő bizonyság arra, hogy heti Shabathokat is estétől estéig tartsuk.
Ez 46:1 – 46:2
1 Ezt mondja
2 És a fejedelem jöjjön be a kapu tornácának útján kívülről, és álljon a kapu félfája mellé, és mikor a papok megáldozzák az ő égőáldozatát és hálaadóáldozatait, ő leborulva imádkozzék a kapu küszöbén, azután menjen ki, a kaput pedig ne zárják be estvéig.
Lássuk a PARABLE of the VINEYARD youtube csatorna és weboldal üzemeltetője Adam tanulmányát a témában.
PARABLE of the VINEYARD
A naptár sorozat (2. rész):
Estétől estig vagy reggeltől reggelig?
Estétől estig vagy napkeltétől napkeltéig?
Ha csatlakoztál hozzánk a naptári sorozatunk 1. részében Az ünnepi napok kiszámítása című részben, akkor ismered a naptárral kapcsolatos legfőbb érzéseimet. Nagyon örülök, hogy emberek egy csoportja visszatér YHWH-hoz azzal a vágyakozással, hogy helyesen tartsa meg az Ő útjait! Függetlenül attól, hogy végül egyetértünk-e ebben a konkrét témában, vagy sem, ez nem befolyásolja az irántad, mint testvér iránt érzett gondoskodásomat vagy szeretetemet. Sőt, úgy gondolom, hogy túlságosan is az ellenkezőjét látjuk ebben a járásban; hol van a felebaráti szeretet? Komolyan, képzeljetek el mindent az Ő szemszögéből. Felébreszt egy maradékot, ad nekik némi bölcsességet, és ők egymást ostorozzák az értelmezésekkel kapcsolatos nézeteltérések miatt. Legyünk egy pillanatra valóságosak. Ha két ember el tudja olvasni a Szentírást elejétől a végéig, és az egyik arra a következtetésre jut, hogy nem kell megtartanunk a parancsolatokat, a másik pedig ugyanezt teszi, és arra a következtetésre jut, hogy meg kell tartanunk a parancsolatokat; mennyire lesznek eltérő vélemények a naptárról? Legyen egy kis szeretet a másik iránt, nehogy megint farizeusok vs. szadduceusok legyünk.
Tudom, tudom. A szentírások kiaknázása és egymás élesítése nem mindig kiskutyák és fagylalt, de még mindig lehet tisztelet és szeretet, miközben ezt tesszük. A közösség megszakadása az ilyen típusú témák miatt is túlságosan is mindennapossá vált. Itt az ideje, hogy megfogadjuk ezeket a parancsokat, amelyeket Yahusha Mester hagyott ránk:
Új parancsolatot adok nektek, hogy egymást szeressétek; amint én szerettelek titeket, úgy szeressétek ti is egymást.
Erről ismeri meg mindenki, hogy az én tanítványaim vagytok, ha egymást szeretni fogjátok.
YAHUCHANON (JÁNOS) 13:34-35
Ennek megállapításával itt az ideje, hogy vessünk egy pillantást a jelenlegi vitára, hogy egy napot estétől estig (napnyugtától napnyugtáig), vagy reggeltől reggelig (napkeltétől napfelkeltéig) számítják? Elismerem – mindkét nézet mellett van bizonyíték, és mindkét nézőpontot látom. Ettől függetlenül az egyiknek igaznak kell lennie, és az volt a küldetésem, hogy ezt a kérdést lezárjam. Ha szilárdan kitartasz az álláspontod mellett, és nem akarod újra megvizsgálni az információkat, akkor ez a tanulmány nem biztos, hogy neked való. Ha hajlandó vagy próbára tenni a jelenlegi felfogásodat, vagy ha bizonytalan vagy – vagy akár ha egyik irányba sem hajlasz, és csak az igazságra vagy kíváncsi, akkor ez a tanulmány a te épülésedre szolgál.
Bereshiyth (A kezdet)
Szerintem egy remek kiindulópont a teremtésről szóló beszámoló, mivel kapunk néhány támpontot a vizsgálathoz.
Kezdetben teremté ELOHIYM az eget és a földet.
A föld pedig kietlen és puszta vala, és sötétség vala a mélység színén, és ELOHIYM RUACH-ja lebeg vala a vizek felett.
És monda RUACH: Legyen világosság: és lőn világosság.
Bereshiyth (Genezis) 1:1-3
Annak megértése, hogy mi történt valójában az első napon, önmagában is egy csodálatos tanulmány, de ez egy másik alkalomra való. Bár a Nap és a Hold csak a 4. napon jött létre, abban legalább egyetérthetünk, hogy először sötétség volt, majd világosság. Ez egy olyan mintát állít fel, amelyet követni lehetne a szentírási nap megértéséhez – először sötétség, aztán világosság.
Íme néhány más minta, amit figyelembe vehetünk:
- A világra született gyermek először sötétségben van az anyja méhében. Aztán a világosságba születik.
- Egy elültetett mag nem fog növekedni, hacsak nem indul el először a föld alatt a sötétségben, majd kihajt a fénybe.
- Legtöbbünk számára a Yah-val való járásunk ezt a mintát követte. Sötétségben jártunk, majd az ő „világosságába” (Tóra) vezettek minket. Péter említi ezt az első levelében:
Ti pedig választott nemzetség, királyi papság, szent nemzet, megtartásra való nép vagytok, hogy hirdessétek Annak hatalmas dolgait, aki a sötétségből az ő csodálatos világosságára hívott el titeket;
1 Péter 2:9
Bár az 1Mózes 1:1-3 és az utána bemutatott példák nem perdöntő bizonyítékok, de legalább egy kiindulópont és megfontolandó dolog. Ha a nap napfelkeltekor kezdődne, akkor a fényben kezdenénk, és a sötétségben fejeződnénk be, mintegy az ellenkezőjét a teremtéskor és az imént említett élet alapelveiben megmutatkozó mintának.
Néhány olyan cikket olvasva és videókat nézve, amelyek a napfelkeltétől napfelkeltéig tartó érvelés mellett érvelnek, láttam azt a felfogást, hogy aki este kezdi a napot, azt a „sötétségben járáshoz” hasonlítják, vagy a sötétség elfogadásához. Azt is a fény fiaihoz hasonlították azokat, akik napkeltétől napkeltéig megfigyelik a napfelkeltét. Rá kell jönnünk, hogy Yahuah teremtette a fényt és a sötétséget – miért gúnyolódnánk a teremtésén?
Ki a világosságot alkotom és a sötétséget teremtem, ki békességet szerzek és gonoszt teremtek; én vagyok Yahuah, aki mindezt cselekszem!
Ézsaiás 45:7
Az eget is meghajlította, és leszállt, és sötétség volt a lába alatt. A sötétséget tette titkos helyévé; pavilonja körülötte sötét vizek és az ég sűrű felhői voltak.
Zsoltárok 18:9,11
Mondhatjuk, hogy „arra vagyunk hivatottak, hogy a világosságban járjunk, ne a sötétségben”, majd ebből arra következtetünk, hogy ez azt kell, hogy jelentse, hogy a nap napfelkeltekor kezdődik a nap. Itt van a vers:
Yahusha így válaszolt: Nem tizenkét óra van-e a napban? Ha valaki nappal jár, nem botlik meg, mert látja e világ világosságát. De ha valaki éjjel jár, megbotlik, mert nincs benne világosság.
János 11:9-10
Tudjuk, hogy a messiás sokszor beszélt példázatos formában – ez sem kivétel. Nem arról beszél, hogy mikor kezdődik a nap, sőt nem is irtózik a nap éjszakai óráitól, hanem a „világosságban”, a Tórában való járásról tanít:
Az igaz ember útja, mint a hajnal pirkadása, egyre világosabb, míg fényes nap nem lesz.
A gonoszok útja olyan, mint a sötét éjszaka, maguk sem tudják, miben botlanak meg.
Példabeszédek 4:18-19
A Tórára és a bizonyságtételre: Ha nem e szerint az ige szerint szólnak, azért van, mert nincs világosság bennük.
Ézsaiás 8:20
Mert a parancsolat lámpás, és a Tóra világosság, és a tanítás dorgálása az élet útja.
Példabeszédek 6:23
Sok mindent lehetne még mondani, de ez elég kell legyen a vitához. Azért hoztam ezt fel, mert a napkeltétől napkeltéig tartó bizonyítékok vizsgálata során néhány esetben arra utaltak, hogy azok, akik estétől estig tartó naptárat tartanak, a sötétség fiai, míg a reggeltől reggelig tartók a világosság fiai. Ezzel egyáltalán nem értek egyet, Jahusha arra tanította a tanítványait, hogy a Tórában (világosságban) járjanak, és ne a sötétségben (törvénytelen/Tóra nélküli).
Az első nap
ELOHIYM látta, hogy a világosság jó. ELOHIYM elválasztotta a világosságot a sötétségtől.
A világosságot nappalnak nevezte ELOHIYM, a sötétséget pedig éjszakának.
Azután este lett és reggel: az első nap.
1Mózes 1:4-5
Érdekes, hogy a vita mindkét oldala ezt a verset használja fel álláspontja igazolására. Nyelvészeti tornagyakorlatok játékává válik, de azért nézzük meg. A héber interlineárt olvasva az angol nyelvű fordítás helyes:
A teremtésről szóló beszámolóban először látott mintát követve, először sötétség, majd világosság, nincs szükség hosszas magyarázatra. Néhányan azt mondanák, hogy „aztán” a reggeli órákban este lett, ami arra utal, hogy valami megelőzte az estét. Ez egyszerűen nem így történik a héberben. Így nézne ki a „és akkor lett…”:
A héberben Veaz Hayah állna, míg itt egyszerűen V’Hayah áll:
A fordítóknak ezúttal igazuk van.
Mielőtt folytatnánk, meg kell állapítanunk egy fontos dolgot. A héberben a „Yom” a 24 órás nap nappali óráként definiálható. A ‘Yom’ egy egész nap vagy 24 órás időszak meghatározására vagy kifejezésére is használható. Úgy vélem, hogy a zűrzavar nagy része ebben gyökerezik. Ezt később fogjuk kifejteni.
Az ünnepi napok
Yahuah ünnepei véleményem szerint az egész érvelésnek vége. Yahuah nem a zűrzavar szerzője, hanem a világos és tömör utasításoké. A próféciák és példázatok lehetnek rejtett, vagy néha nehezen érthetőek. Ezzel szemben tapasztalatom szerint, amikor a parancsolatainak megtartásáról van szó, azok egyértelműek. Végül is, ha nem lennének könnyen érthetőek, hogyan tudna minket felelősségre vonni? Úgy hiszem, így kezelte a napszámolás témáját, és végső soron azt, hogy hogyan és mikor tartsuk meg az ünnepeit és a heti szombatokat, ami ennek a tanulmánynak a végső célja.
Páska és kovásztalan kenyér
Ezek Yahuah-ak ünnepei, szent gyülekezések [napjai], amelyekre szabott idejükben kell összegyülekeznetek.
Az első hónapban, a hónapnak tizennegyedikén, estennen Yahuah-nak páskhája.
E hónapnak tizenötödik napján pedig Yahuah kovásztalan kenyerének ünnepe. Hét napig egyetek kovásztalan kenyeret.
Az első napon szent gyülekezéstek legyen, semmi robota munkát ne végezzetek.
3Mózes 23:4-7
Itt két fontos tényt látunk, amit nem szabad figyelmen kívül hagynunk. Yahuah megparancsolta, hogy az ünnepét estétől kezdve tartsuk meg. Amit soha nem fogsz találni, az egyetlen olyan parancsot sem, hogy bármilyen ünnepnap vagy Shabbat reggel kezdődjön. Ezt nem szabad félvállról venni, mivel ő egy következetes Elohim, és nem változik. Azt is látjuk, hogy a kovásztalan kenyerek ünnepét 7 napig kell megtartani. Amikor tehát megadja nekünk az utasításokat, hogy hogyan tartsuk meg, biztosak lehetünk benne, hogy így számoljuk a 7 napot. Mindjárt többet is kifejtek.
Hét napig egyetek kovásztalan kenyeret; még az első napon takarítsátok el a kovászt házaitokból, mert valaki kovászost eszik az első naptól fogva a hetedik napig, az olyan lélek irtassék ki Yashar’el-ből.
Az első napon pedig szent gyűléstek legyen és a hetedik napon is szent gyűléstek legyen; azokon semmi munkát ne tegyetek, egyedül csak ami eledelére való minden embernek, azt el lehet készítenetek.
Megtartsátok a kovásztalan kenyér ünnepét; mert azon a napon hoztam ki a ti seregeiteket Egyiptom földéről; tartsátok meg hát e napot nemzetségről nemzetségre, örök rendtartás szerint.
Az első hónapban, a hónapnak tizennegyedik napján este egyetek kovásztalan kenyeret, a hónap huszonegyedik napjának estéjéig.
2Mózes 12:15-18
Elcsíptétek ezt? Yahuah épp most mondta meg, hogyan számoljunk hét napot. „Hét napon át egyetek mattsát (kovásztalan kenyeret)” és „Az első hónapban, a hónap tizennegyedik napján este, egyetek mattsát (kovásztalan kenyeret), a hónap huszonegyedik napján estig”. Yahuah épp most utasított minket a Tórájában, hogy hét napot kell számolni a tizennegyedik nap estétől a huszonegyedik nap estéjéig. Ezt nem lehet alábecsülni. Ha egy olyan verssorozatban reménykedtél, amely egyszerűen érthetővé teszi az egész érvelést, vagy egy „aha pillanatot”, akkor itt van.
Hét napot mutatnak neked estéről estére. Ha nem lenne más bizonyíték, ez önmagában elég lenne ahhoz, hogy megálljon a bíróság előtt, de van még más is, amiről szólni kell.
Mikor kell megenni a páska-ebédet, és mikor kezdődik a kovásztalan kenyér?
És legyen nálatok őrizet alatt e hónap tizennegyedik napjáig, és ölje meg Yashar’el községének egész gyülekezete estennen.
És vegyenek a vérből, és azokban a házakban, ahol azt megeszik, hintsenek a két ajtófélre és a szemöldökfára.
A húst pedig egyék meg azon éjjel, tűzön sütve, kovásztalan kenyérrel és keserű füvekkel egyék meg azt.
2Mózes 12:6-8
A páska ételt éjszaka kell elfogyasztani; ezzel kezdődik a kovásztalan kenyerek ünnepe is, mivel az étkezés a bárány mellé parancsolja az evést. A kovásztalan kenyerek ünnepe az első hónap 15. napján kezdődik:
Az első hónapban, a hónapnak tizennegyedikén, estennen Yahuah-nak páskhája.
E hónapnak tizenötödik napján pedig Yahuah kovásztalan kenyerének ünnepe. Hét napig egyetek kovásztalan kenyeret.
3Mózes 23:5-6
Tekintettel arra, hogy a páska-étkezést éjszaka kell megenni, és azt az étkezést kovásztalan kenyérrel kell megenni, az imént mondta el, hogy mikor változik a dátum 14-ről 15-re; éjszaka a páska-étkezés alatt, ami egyben a kovásztalan kenyerek ünnepének kezdete is. A Jubileumok könyve sokkal világosabbá teszi számunkra a dolgot:
Emlékezz a parancsolatra, amelyet Yahuah parancsolt neked a páska-ünnepről, hogy ünnepeld meg azt az ő idejében, az első hónap tizennegyedikén, hogy öljétek meg, mielőtt este lesz, és hogy éjszaka egyék meg azt a tizenötödikének estéjén, a nap lenyugvásától számítva…
Jubileumok 49:1
Jubileumok csak megerősítette azt, amit a Tóra már meghagyott, a dátum napnyugta után változott, és amikor beesteledett.
Most nézzük meg azt a szemléltető eszközt, amit a kovásztalan kenyerek 7 napjára használtunk, de napkeltétől napkeltéig szemszögből:
Most van egy problémánk. A parancs szerint 7 napig kovásztalan kenyeret kell enni. A 2Mózes 12:18 azt mondja, hogy a kovásztalan kenyér evését 14-én este kell elkezdeni, de a 3Mózes 23:6 azt mondja, hogy a kovásztalan kenyér ünnepe 15-én kezdődik. Nagyjából 12 órás eltérésünk van a fent pirossal bekarikázott napkelte-elmélettel. Emlékezzünk, mit mondott Jubileumok:
Emlékezzetek a parancsolatra, amelyet Yahuah parancsolt nektek a páskáról, hogy ünnepeljétek azt az ő idejében, az első hónap tizennegyedikén, hogy öljétek meg, mielőtt este lesz, és hogy a nap lenyugvásától számítva a tizenötödikének estéjén, éjjel egyék meg azt.
Jubileumok 49:1
A napfelkeltétől napfelkeltéig tartó elmélet szerint a páska bárány 14-én este történő megölése után 24 órát kellett volna várniuk, és 15-én este kellett volna megenniük. Ez lehetetlen, mivel a parancsolat azt is előírja, hogy minden maradványt reggel előtt el kell égetni.
Ez az, amit Yahuah megparancsolt neked, hogy az esték között tartsd meg. És nem szabad a világosság bármelyik időszakában levágni, hanem az estével határos időszakban, és az esti órákban, az éjszaka harmadik részéig fogyasszák el, és ami megmarad minden húsából az éjszaka harmadik részétől kezdve, azt égessék el tűzzel.
Jubileumok 49:11-12
Az igazság az, hogy a hónap 15. napja éjszaka kezdődött, miután a napnyugta (este) elmúlt.
Egyiptom elhagyása
Megtartsátok a kovásztalan kenyér ünnepét; mert azon a napon hoztam ki a ti seregeiteket Egyiptom földéről; tartsátok meg hát e napot nemzetségről nemzetségre, örök rendtartás szerint.
2Móz 12:17
Azt már tudjuk, hogy a kovásztalan kenyerek ünnepe az első hónap 15. napján kezdődik, és a 2Mózes 12:17 csak annyit mondott, hogy ugyanazon a „napon” hagyták el Egyiptomot. Még ha félretesszük is azt a bizonyítékot, amit az Ige az imént mutatott meg nekünk, gondoljunk erre. Az Egyiptomból való távozás idővonala a következő.
- Az első hónap 14. napjának estéjén megölik a páskát.
- Aznap este, napnyugta után megeszik a páskát.
- Az elsőszülötteket éjszaka ölik meg
- A fáraó megparancsolja, hogy még aznap éjjel sietve távozzanak.
- Éjszaka távoznak (5Mózes 16:1).
Ez megerősítené, hogy a dátum az első hónap 14. napjáról 15-re változott azon az éjszakán, miután a naplemente véget ért, nézd meg:
Lőn pedig éjfélkor, hogy megöle Yahuah minden elsőszülöttet Egyiptomnak földén, a fáraónak elsőszülöttétől fogva, aki az ő királyi székében ül vala, a tömlöcbeli fogolynak elsőszülöttéig és a baromnak is minden első fajzását.
És fölkele a fáraó azon az éjszakán és mind az ő szolgái és egész Egyiptom, és lőn nagy jajgatás Egyiptomban; mert egy ház sem vala, melyben halott ne lett volna.
És hívatá Mózest és Áront éjszaka és monda: Keljetek fel, menjetek ki az én népem közül, mind ti, mind Yashar’el fiai és menjetek, szolgáljatok Yahuah-nak, amint mondátok.
Juhaitokat is, barmaitokat is vegyétek, amint mondátok és menjetek el és áldjatok engem is.
És az egyiptombeliek erősen rajta valának, hogy a népet mentül hamarább kiküldhessék az országból; mert [azt] mondják vala: mindnyájan meghalunk.
És a nép az ő tésztáját, minekelőtte megkelt volna, sütőteknőivel együtt ruhájába kötve, vállára veté.
2Mózes 12:29-34
Ügyelj az Abib hónapra, és készíts Yahuah-nak, a te ELOHIM-ednek páskhát; mert az Abib hónapban hozott ki téged Yahuah, a te ELOHIM-ed Egyiptomból éjjel.
5Mózes 16:1
Ezen bizonyítékok alapján könnyűnek kell lennie arra a következtetésre jutni, hogy az izraeliták azon az éjszakán hagyták el Egyiptomot, amikor a páskát ették, ami a szentírások szerint a hónap 15. napja volt. Ebből tudjuk, hogy a nap éjszaka, a nap lenyugvása (este) után változik.
Megtartsátok a kovásztalan kenyér ünnepét; mert azon a napon hoztam ki a ti seregeiteket Egyiptom földéről; tartsátok meg hát e napot nemzetségről nemzetségre, örök rendtartás szerint.
2Mózes 12:17
Az első hónapban, a hónapnak tizennegyedikén, estennen Yahuah-nak páskhája.
E hónapnak tizenötödik napján pedig Yahuah kovásztalan kenyerének ünnepe. Hét napig egyetek kovásztalan kenyeret.
3Mózes 23:5-6
- A kovásztalan kenyér az első hónap 15. napja.
- Ugyanazon a napon (éjjel hagyták el Egyiptomot).
- Nem vártak 24 órát, mielőtt kivetették őket. Megölték a páskát 14-én napnyugta előtt – a vér az ajtón megvédte őket azon az éjszakán, és még aznap éjjel sietve elküldték őket, 15-én.
Az engesztelés napja
Ismét egy olyan altémánál találjuk magunkat ebben a vitában, amelyet mindkét fél az érvei alátámasztására használ. Én most egyszerűen csak azt fogom megosztani, hogy én hogyan értelmezem az engesztelés napját. Itt van a parancsolat:
Ugyanennek a hetedik hónapnak tizedikén az engesztelés napja van: szent gyülekezéstek legyen nektek, és sanyargassátok meg magatokat, és tűzáldozattal áldozzatok Yahuah-nak.
Ünnepek ünnepe ez nektek, sanyargassátok meg azért magatokat. A hónap kilencedikének estéjén, egyik estétől a másik estvéig ünnepeljétek a ti ünnepeteket.
3Mózes 23:27 és 32
Mielőtt ezt boncolgatnánk, itt van egy második tanúságtétel arról, hogy estétől estig ünnepeljünk valamit, amit Yahuah parancsolt. Ismétlem, egyszer sem látunk olyan parancsot, hogy reggeltől reggelig ünnepeljünk valamit. Nézzük meg, hogy ez hogyan nézne ki, mivel egyesek azt mondhatják, hogy mivel a 9. nap estétől estefelé van megparancsolva, ez semmiképpen sem működhet abból a szempontból, hogy a napot estétől estig számítják. Néha nagyon hasznos egy képi ábrázolás:
Tekintettel arra, hogy az „este” alatt általában a naplemente és a szürkület (sötét égbolt) közötti időt értjük, teljesen érthető, hogy a szombat megtartását ebben az időben, a napszak változásának kezdetén rendelte el. Ha az esti órában kezdjük, akkor lehet, hogy későn kezdjük, de ha az általa kijelölt időpontban kezdjük, akkor időben odaérünk a megbeszélt időpontra, ami végül is az ünnepnapok lényege. Ha az engesztelés napját 9-én estétől (ami csak percekre van az éjszakától, ami a 10. napot kezdi) 10-én estig ünnepeljük, akkor a Shabbatot helyesen a 10. napon (24 órás időszak) tartjuk meg, ahogyan az megvan parancsolva. Ne felejtsük el, hogy ez pontosan ugyanez a minta a kovásztalan kenyerek hetére is vonatkozik. Azt a hónap 15. napján parancsolták megünnepelni:
E hónapnak tizenötödik napján pedig Yahuah kovásztalan kenyerének ünnepe. Hét napig egyetek kovásztalan kenyeret.
3Mózes 23:6
De ne felejtsük el, hogy 14-én este kellett volna kezdődnie:
Az első hónapban, a hónapnak tizennegyedik napján este egyetek kovásztalan kenyeret, a hónap huszonegyedik napjának estéjéig.
2Mózes 12:18
Yahuah a rend Elohime, mindkét ünnep ugyanúgy működik. E két tanúságtétel alapján arra következtetnék, hogy minden ünnepet (beleértve a heti Shabbatot is) estétől estig tartó módon kell megtartani, amihez a naptári nap változása is hozzátartozik. Miközben a napkeltétől napkeltéig tanításokat tesztelnék, azt sugallnák, hogy egyedül ezeket az ünnepeket parancsolják estétől estig, mert más volt – mint ahogyan az is általánosan érthető volt, hogy a reggeltől reggelig minden másra. Ebben rejlik számomra a probléma; sehol nem találsz olyan parancsolatot, hogy bármelyik szent napot reggeltől reggelig tartsd meg. Semmit, még egy parancsot sem. Ami viszont van, az két tanú, ami az estéről estére való tartás mellett szól, és azt hiszem, Yahuah adta nekünk a követendő példát mindenki számára.
Vessünk egy pillantást az engesztelés napjára, napkeltétől napkeltéig szemszögből:
Ha a reggeltől reggelig helyes, akkor ennek a szent napnak a felét 9-én, a másik felét pedig 10-én ünnepeljük.
Még egy utolsó megjegyzés az ünnepnapokkal kapcsolatban. A Septuaginta ezt a fordítást az engesztelés napjának adja vissza:
Szent Shabbat legyen nektek, és alázzátok meg lelketeket a hónap kilencedik napjától kezdve; estétől estig tartsátok meg Shabbatjaitokat.
3Mózes 23:32 Septuaginta
Bár ez csak egy fordítás, de szerintem jól tették, hogy a „Shabbatokat” többes számba tették, megint csak figyelembe véve, hogy nincs bizonyíték az ellenkezőjére, legalábbis egy olyan egyszerű parancsolatban, mint amit estétől estig kapunk.
Megfontolandó verse
És lőn, hogy mikor Jeruzsálem kapui sötétedni kezdtek a szombat előtt, megparancsoltam, hogy a kapukat zárják be, és megparancsoltam, hogy ne nyissák ki őket a szombat utánig; és néhány szolgámat a kapukhoz állítottam, hogy szombaton ne lehessen terhet behozni.
Nehemia 13:19
Ez a vers önmagában természetesen nem perdöntő, érdemes a többi bizonyítékkal együtt figyelembe venni. A következő versek a Tóra szerinti tisztaságra vonatkoznak. Látni fogjátok, hogy minden alkalommal, amikor valaki tisztának minősül, az este történik, nem reggel:
És a tiszta ember szórja meg a tisztátalant a harmadik napon és a hetedik napon; és a hetedik napon megtisztítja magát, és megmossa ruháit, és megfürdik vízben, és tiszta lesz estére.
4Móz 19:19
Ha volna valaki közötted, aki nem volna tiszta valami éjszakai véletlenség miatt: menjen ki a táborból, és ne menjen vissza a táborba;
És mikor eljő az este, mossa meg magát vízzel, és a nap lementével menjen be a táborba.
5Mózes 23:10-11
Szóla ismét Yahuah Mózesnek s Áronnak, mondván:
Szóljatok Yashar’el fiainak és mondjátok meg nekik: Ha valamely férfiúnak magfolyása támad, az ő folyása tisztátalan.
És pedig tisztátalan lesz e folyás miatt: [akár] folytonos az ő magfolyása, akár megreked testében ez a folyás; tisztátalanság ez ő nála.
Minden ágy, amelyen fekszik a magfolyós, tisztátalan, és minden holmi is, amelyre ráül, tisztátalan lesz.
Valaki azért illeti az ő ágyát, mossa meg a ruháit, és mosódjék meg vízben, és tisztátalan legyen estvéig.
Az is, aki a holmira ül, amelyen a magfolyós ült vala, mossa meg ruháit, és mosódjék meg vízben, és tisztátalan legyen estvéig.
Az is, aki illeti a magfolyósnak testét, mossa meg a ruháit, és mosódjék meg vízben, és tisztátalan legyen estvéig.
És ha ráköp a magfolyós a tiszta emberre, mossa meg [ez] a ruháját, és mosódjék meg vízben, és tisztátalan legyen estvéig. És minden nyereg is, amelyre a magfolyós ráült, tisztátalan legyen.
És akárki is, aki illet valamit, ami annak alatta vala, tisztátalan legyen estvéig, és aki hordozza azokat, mossa meg ruháit, és mosódjék meg vízben, és tisztátalan legyen estvéig.
És mindaz, akit illet a magfolyós, úgy hogy kezeit le nem öblíti vízzel, mossa meg ruháit, és mosódjék meg vízben, és tisztátalan legyen estvéig.
3Mózes 15:1-11
Ha tovább olvasod a 3Mózes 15. fejezetét, még sok más példát találsz az esti tisztaságra. Bár a szentírás nem mondja ki egyenesen, hogy azért tiszták, mert új nap kezdődik, mégis szinte úgy tűnik, mintha erre utalna. Több értelme lenne annak, hogy a nap felénél vagy az elején legyünk tiszták? Ismétlem, ez önmagában nem perdöntő, de építő jellegű a vita szempontjából.
Így szól Yahuah Elohaynu: A belső udvar kapuja, amely kelet felé néz, zárva legyen a hat munkanapon; de szombaton kinyílik, és újhold napján kinyílik. És menjen be a fejedelem annak a kapunak a tornácán kívülről, és álljon a kapu oszlopához, és a papok készítsék el az égőáldozatát és a békeáldozatát, és imádkozzék a kapu küszöbén; azután menjen ki; de a kapu ne legyen bezárva estig.
Ezékiel 46:1-2
Miért zárulna be a kapu este? Ha nem este kezdődne az új nap, akkor 12 órás eltérés lenne. Gondoljunk csak bele, ha a kaput hat napig kellett volna bezárni, de egy egész napra kinyitni a Shabbat miatt, és ugyanígy az újhold napján, ha a nap napkeltekor kezdődött, akkor az esti bezárás fél napot vágna el, és ez a vers helytelenné tenné, mivel nem 6 napig lenne bezárva, hanem 5 és fél vagy 6 és fél napig, attól függően, hogy pontosan mikor zárják be.
A szegény és szűkölködő napszámoson ne erőszakoskodjál, akár atyádfiai, akár a te jövevényeid azok, akik a te földeden a te kapuid között vannak.
Azon a napon add meg az ő bérét, és le se menjen felette a nap; mert szegény ő, és kívánkozik az után az ő lelke, hogy ellened ne kiáltson Yahuah-hoz, és bűn ne legyen rajtad.
5Mózes 24:14-15
A fizetés meg van parancsolva, hogy ugyanazon a napon adják meg – ne hagyják, hogy a nap lemenjen rá.
Itt van az interlineáris fordítás
E vers szerint, ha a nap lement, mielőtt kifizetted volna a munkásodat, akkor elmulasztottad a parancsot, hogy még aznap fizess neki
Temetés
Ha valakiben halálos ítéletre való bűn van, és megölik, és felakasztatod azt fára:
Ne maradjon éjjel az ő holtteste a fán, hanem temesd el azt még azon a napon; mert átkozott Elohim előtt aki fán függ; és meg ne fertőztessed azt a földet, amelyet Yahuah, a te Elohim-ed ad neked örökségül.
5Mózes 21:22-23
Akit megölnek, azt még aznap el kell temetni, nem lehet ‘a fán’, amikor eljön az éjszaka. Itt van ez a parancs a gyakorlatban:
Ait pedig felgyújtatá Yahusha (Józsué) és tevé örökkévaló kőhalommá, pusztasággá mind e napig.
Ainak királyát pedig felakasztá fára [és ott vala] estvéig; de naplementekor parancsolt Józsué, és levevék annak holttestét a fáról, és veték a város kapujának bejáratához, és nagy rakás követ hordának fölébe, mind e napig.
Józsué 8:28-29
A zsidók pedig, hogy a testek szombaton át a keresztfán ne maradjanak, miután péntek vala, (mert annak a Shabbatnak napja nagy [nap] vala) kérék Pilátust, hogy törjék meg azoknak lábszárait és vegyék le [őket].
János 19:31
Vegyük észre, hogy az előkészület napján volt a karón, és le akarták szedni róla, mielőtt a Shabbat elkezdődött volna. A megfeszítési jelenet során a Máté-történetben megerősítést nyer, hogy az a nappali órákban történt, az esti órák előtt:
A hatodik órától kezdve pedig sötétség volt az egész földön a kilencedik óráig.
Máté 27:45
Judaizmus
A reggeltől reggelig tartó elmélet tesztelése során sok vádat hallottam a judaizmus hamis vallását illetően, és jogosan. Ez a hamis út tele van ember alkotta hagyományokkal – pontosan azokkal, amelyeket Yahusha eljött és megdorgált, és azóta csak rosszabb lett. A judaizmust azonban szalmabábuként használják ebben a vitában. Ez volt az érv; „a judaizmus hamis, tehát minden, amit betartanak, akkor tévesnek kell lennie”. Ők betartják a Shabbatot, ezért mi is kidobjuk a Shabbatot? Aligha. Ők a Tórából olvasnak, akkor hagyjuk figyelmen kívül a Tóra olvasását? Képtelenség.
A Messiás Yahusha több okból is megdorgálta a farizeusokat és a szadduceusokat. Egyetlen hibát sem fogsz azonban találni abban, hogy rossz szombatot tartottak. Valójában Yahusha mindig egyetértett azzal, hogy az általuk tartott szombat helyes volt. Ő gyógyított szombaton, csak azért, hogy megmutassa nekik, hogy ezen a szent napon szabad jót tenni. Egyszer sem javította ki őket, amiért rossz naptárt tartanak; soha nem mondta, hogy ezen a napon gyógyítok, ami még csak nem is az én Atyám igazi szombatja, vagy valami hasonlót.
Josephus egy jól ismert 1. századi történetíró, aki dokumentálta az ő korának szombattartását, mint olyat. Ez nagyjából a Messiás idejével megegyező időszak volt. Amit most olvasni fogunk, az nem szentírás, és nem támaszkodom a történelmi írásokra, de ezt csak meg akartam osztani, mivel megerősíti az Igében található bizonyítékokat:
Az utolsó pedig a pasztofória teteje fölé volt felállítva, ahol természetesen az egyik pap állt, és minden hetedik nap kezdetén, az esti szürkületben, valamint aznap este, amikor az adott nap véget ért, trombitával előre jelzett a népnek, hogy jelezze, mikor hagyják abba a munkát, és mikor mennek újra munkába.
Josephus – A zsidók háborúi 4:582.
Így ünnepelték a Shabbatot Yahusha idejében, és ő soha egy szót sem szólt arról, hogy ez hamis lenne.
Ha valaki Shabbatnapon körülmetélkedik, hogy Mózes törvényét meg ne szegje, haragszol-e rám, mert Shabbatnapon mindenestül egész emberré tettem az embert?
János 7:23
Héber szó Ereb
Korábban röviden említettük, hogy az este nem ugyanaz, mint az éjszaka, ezek különbözőek. Az este a nappal és az éjszaka keveredése, vagy keveredése; ha úgy tetszik, összevarrása. Az EREB – Ayin Resh Beit szót a Strongs több különböző szám alatt azonosítja. Nézzük csak meg:
Linkek (kattintson rájuk)
Az este az egyik naptári napnak a másikba való átmenetét jelenti. Köszönöm Tobi’Yah testvér, hogy ezt megosztottad velem.
Énok: A hónap kezdete és vége
12. Az első napon pedig újholdnak nevezik, mert azon a napon kel fel rajta a fény. 13. Pontosan azon a napon válik teliholddá, amikor a nap nyugaton lenyugszik, és kelet felől éjszaka kel fel, és a hold egész éjjel világít, amíg a nap fel nem kel fölötte, és a holdat nem látjuk a nap fölött. 14. Azon az oldalon, ahonnan a hold fénye előbújik, ott megint fogy, amíg minden fénye el nem tűnik, és a hónap minden napja véget nem ér, és a kerülete üres, fénytelen…
Énokh 77
Ha a hónap a Hold első fázisával kezdődik (látott szelet), mikor jön az? Este, amit Énok az első napnak nevez. Hasonlóképpen, Énok azt is tudatja velünk, hogy a hónap az üres holddal, az üres vagy konjunkciós holddal ér véget.
Napkeltétől napkeltéig használt versek
Sok olyan vers van, amely úgy tűnhet, hogy a következő 24 órás időszak reggel kezdődik, és ez az oka annak, hogy sokan áttértek erre a fajta időszámításra/Shabbat megfigyelésre. Nézzünk egy példát
Az Yahuah Elohim pedig egy tököt rendele, és felnöve az Jónás fölé, hogy árnyékot tartson feje fölött és megoltalmazza őt [a hévség] bántásától. És nagy örömmel örvendezék Jónás a tök miatt.
De másnapra férget rendele Elohim hajnal-keltekor, és megszúrá [az] a tököt, és elszárada.
Jónás 4:6-7
Ez egy a sok hasonló vers közül. Úgy tűnik, mintha azt mondaná, hogy a következő nap reggel kezdődött, de álljunk meg egy pillanatra. Tudjuk, hogy hány óra lehetett, amikor a tök feljött? Ha délután volt, és a tök feljött, de akkor reggel (másnap) igaz lenne mindkét állítás. Az estére estére, a következő nap aznap este kezdődött, még mindig igaz. Reggelről reggelre, akkor azon a reggelen kezdődött, így ez szubjektív és értelmezésre szorul. De menjünk még tovább. Azt hiszem, a zűrzavar nagy része a héber māḥŏrāṯ – ‘morrow’ – szóból ered. A mai beszédünkben a holnappal a következő naptári napra gondolunk, de a morrow valójában nem ezt jelenti. A holnap a következő nappalról beszél, ugyanúgy, mintha azt mondanám, hogy to-night, ami a 24 órás nap hamarosan bekövetkező éjszakai időszakát jelenti.
Az archaikus (régebbi nyelvben) a morrow (reggel) jól ismert volt, mint a morning (reggel). Idővel a nyelv ezt a következő naptári nap jelentésévé változtatta. Ez a probléma gyökere a reggeli reggeli gondolkodás védelmében. Van egy héber szó a reggelre (Boqer), de úgy vélem, hogy a māḥŏrāṯ – ‘morrow’ használata a következő reggelre, vagy a következő napfényes időszakra utal. Nézzünk még néhány példát. Amikor a morrow-t használjuk, a szemléltetés kedvéért (reggel) mellé teszem, hogy lássuk, van-e értelme.
Gyertek, itassuk meg apánkat borral, és feküdjünk le vele, hogy megőrizzük apánk magvát. És megitatták atyjukat borral azon az éjszakán; és az elsőszülött bement, és lefeküdt az ő atyjával; és nem vette észre, mikor feküdt le, és mikor kelt fel. És lőn másnap (reggel), hogy az elsőszülött monda az ifjabbnak: Ímé, én tegnap éjjel lefeküdtem atyámmal; igyunk bort neki ezen éjjel is; és te menj be, és feküdj le vele, hogy megőrizzük atyánk magvát.
1Mózes 19:32-34
A morrow azt jelenti, hogy reggel, és ez a szakasz megerősíti. Az újabb fordítások a morrow-t többnyire a „másnap”-ra cserélték, ami még zavarosabbá teszi a dolgot.
És mikor Áron meglátta azt, oltárt épített előtte, és Áron hirdette, és monda: Holnap (reggel) ünnep Yahuah-nak. És felkeltek másnap (reggel) korán, és égőáldozatot áldoztak, és békeáldozatot hoztak; és a nép leült enni és inni, és felkelt játszani.
2Mózes 32:5-6
Amit ez nem mond el: A következő naptári napon ünnep lesz Yahuah-nak – akkor a következő naptári napon reggel felkeltek… Egyszerűen azt mondja, hogy reggel ünnep lesz Yahuah-nak. Aztán reggel felkeltek, és, nos, a többit tudjátok.
Még sok más példát is végig tudnánk sorolni, és mindegyik arra utal, hogy valami történt reggel. Érdekes, de nem bizonyító erejű, és nem is írja felül az egyértelmű parancsolatokat, amelyeket az ünnepnapok szerint mutattunk.
1. Ádám és Éva
Ezt a végére tartogattam, mivel tudom, hogy nem mindenki tartja ezt a könyvet szentírásnak, és ez rendben is van. Ha itt abba akarjátok hagyni, úgy gondolom, hogy elegendő bizonyítékot hoztatok fel. Ha szeretnétek folytatni, itt egy részlet az 1. Ádám és Éva könyvéből, amely elmeséli, hogy mi történt valójában, amikor elhagyták a kertet. Amit látni fogsz, hogy amikor elmentek, éjszaka volt.
9 „De kegyelmemben olyanná teremtettelek, amilyen vagy; amikor megszegted a parancsolatomat, Ádám, elűztelek a kertből, és kijuttattalak erre a földre, és megparancsoltam neked, hogy ebben a barlangban lakj; és sötétség borult rád, mint arra, aki megszegte a parancsolatomat.
10 „Így tévesztett meg téged, Ádám, ez az éjszaka. Nem tart örökké, hanem csak tizenkét óráig; amikor vége, visszatér a nappali világosság.
11 „Ne sóhajtozz tehát, és ne búsulj, és ne mondd a szívedben, hogy ez a sötétség hosszú és fárasztóan elhúzódik, és ne mondd a szívedben, hogy én gyötörlek vele.
12 „Erősítsd meg a szívedet, és ne félj! Ez a sötétség nem büntetés. Hanem, Ádám, én teremtettem a napot, és a napot is belehelyeztem, hogy világítson, hogy te és gyermekeid elvégezzétek a munkátokat.
13 Mert tudtam, hogy vétkezel és vétkezel, és kijössz erre a földre. Mégsem akartalak kényszeríteni téged, és nem hallgattalak meg, és nem zártalak be, és nem ítéltelek el a bukásod miatt, sem a világosságból a sötétségbe való kijöveteled miatt, sem pedig a kertből erre a földre való kivonulásod miatt.
14 Mert én a világosságból teremtettelek téged, és azt akartam, hogy a világosság gyermekei kerüljenek ki belőled és hozzád hasonlók.
15 „De te egy napig sem tartottad meg a parancsolatomat, amíg be nem fejeztem a teremtést, és meg nem áldottam benne mindent.
16 „Akkor megparancsoltam neked a fáról, hogy ne egyél belőle. Pedig tudtam, hogy a sátán, aki becsapta magát, téged is be fog csapni.
17 „Ezért a fán keresztül tudattam veled, hogy ne menj a közelébe. És megmondtam neked, hogy ne egyél annak gyümölcséből, ne kóstolj belőle, de még csak ne is ülj alája, és ne is engedj neki.
18 „Ha nem lettem volna és nem szóltam volna hozzád, Ádám, a fáról, és ha parancs nélkül hagytalak volna, és vétkeztél volna – ez sértés lett volna részemről, hogy nem adtam volna neked semmiféle parancsot; megfordultál volna, és Engem hibáztattál volna érte.
19 „De én megparancsoltam neked, és figyelmeztettelek, és te mégis elestél. Így teremtményeim nem hibáztathatnak engem; a vád egyedül őket terheli.
20 „És, Ádám, én teremtettem a napot neked és az utánad következő gyermekeidnek, hogy dolgozzanak és fáradozzanak rajta. Az éjszakát pedig azért teremtettem, hogy megpihenjenek benne munkájuktól, és hogy a mező állatai éjjel kimenjenek, és keressék táplálékukat.
21 „De a sötétségből már csak kevés van hátra, Ádám, és hamarosan nappal lesz.”
1. Ádám és Éva 13:9-21
Ha ez a könyv igaz, akkor elhagyták a kert fényét, és éjszaka léptek be ebbe a világba, 12 órás sötétségben, majd eljött a nappal. Azt is mondta Ádámnak, hogy azért adott neki parancsolatokat, hogy ne lehessen hibáztatni. Emlékezzetek, világos parancsolatot adott, hogy az ünnepeit estétől estig tartsuk meg, ezt egy igazságos Elohim teszi.
Ezzel fejezem be; Yahuah világos volt a parancsolataiban az ünnepein keresztül, hogy hogyan ünnepeljük a szombatjait, és ugyanígy számoljunk egy szentírási napot. A két tanú a kovásztalan kenyerek ünnepe és az engesztelés napja. Mindkettőt estétől estig számítják, és példaként hagyták meg számunkra, nem pedig zavarkeltésként, hogy „feltételezzük”, hogy minden más nap reggeltől reggelig tart. A tény az, hogy mi egy egyenes Elohimet szolgálunk. Ha azt akarná, hogy bármit is reggeltől reggelig tartsunk be, akkor elmondta volna, és nem homályosította volna el; míg a próféciák és a példázatok lehetnek burkoltak vagy nehezen érthetőek, a parancsolatainak megtartása nem az, különben nem lenne igazságos bíró. Függetlenül attól, hogy hol tartasz a megértésben, ismétlem, szeretlek, mert meg akarod tartani a parancsolatait és gyümölcsöt akarsz teremni a Messiás Yahusha, az ő fia által – mi egy család vagyunk. Remélem, hogy ez a tanulmány épített téged, és dicsőüljön meg bőségesen Ő az Ő megfelelő szolgálatára irányuló vágyaink által!
Yahuah áldjon meg téged és tartson meg téged.
Yahuah ragyogtassa fel rád az ő orcáját, és legyen kegyelmes hozzád.
Yahuah emelje fel arcképét rád, és adjon neked Shalom-ot.
Az eredeti angol nyelvű cikk az alábbi linken megtekinthető:
Facebook:
https://www.facebook.com/profile.php?id=100090062615970
YouTube:
https://www.youtube.com/channel/UCXJQ3wjYJVRyv3pUpmlUCCw
TikTok:
0 hozzászólás