Ez a forma a jóga, önfegyelem, lemondás és kozmikus csend megtestesítője. 

1. Jata – A haja (a felkötött raszta)

Síva haja egyrészt felkötött rendezett, másrészt pedig kiengedett rasztaszerű tincsekből áll. (jaṭā-mukuṭa).

Szimbólumai:

• Aszkézis és önuralom: a jógi életmód jele, aki nem törődik testének szépségével.

• A vad természet feletti uralom: a raszták a Himalája vad, rendezetlen energiáját tükrözik, melyet Síva kontroll alatt tart.

• A kozmikus energia áramlása: a haja közül tör elő a Gangesz istennője, aki enyhíti a világ terheit.

• A történet szerint a Gangesz őt választotta lezuhanásának „fékjéül”, hogy ne pusztítsa el a földet – ezért Síva fején viseli a folyó erejét.

Síva hajának (jata) mély ikonográfiai és filozófiai értelmezése az alábbi linken megtekinthető:

Jata – Síva hajának mély ikonográfiai és filozófiai értelmezése

2. A félhold a hajában (Candra)

A balra ívelő keskeny holdsarló (candra-kalā) Síva egyik legismertebb attribútuma.

Jelentése:

• Az idő ciklikussága: a hold a növekedés és fogyás örökké körforgó ritmusa. Síva e fölött áll – ő az idő ura (Mahākāla).

• A mindenség fénye: a hold a „hűvös fényt”, békét és szelídséget szimbolizálja a félelmetes isteni erő mellett.

• Örök ifjúság és halhatatlanság: a holdsarló az „amṛta” (halhatatlanság nektára) jelképe.

3. A harmadik szem (Tryambaka)

Síva harmadik szeme nem egyszerű testrész, hanem tiszta tudat.

Miért festésként ábrázolják?

Mert a harmadik szem nem fizikai, hanem spirituális látás, amelyet gyakran festett vízszintes vonalakként vagy stilizált szemként jelenítenek meg, hogy jelezzék:

• ez „belső látás”,

• a látszatvilágon túlra, az igazságra irányul,

• csak tudat-állapotként létezik.

Jelképe:

• A tudatlanság elégetése: amikor kinyílik, megsemmisít mindent, ami illúzió, hamisság, ragaszkodás.

• A jövő (és igazság) belátása: látja a karmát, a világok felbomlását és újjászületését.

• Tűz, belső hő (tapas): a jógi ereje, amely éget és megtisztít.

4. A háromágú szigony (Trisula)

A tri (három) és sula (lándzsa) neve a kozmosz hármasságait jelképezi.

Három fő szimbolika:

1. Az idő három formája: múlt – jelen – jövő

2. A lét három minősége (guṇák): sattva – rajas – tamas

3. Három erő (sakti): teremtés – fenntartás – pusztítás

A trisula azt fejezi ki, hogy Síva mindhárom fölött uralkodik, ő az egyetlen valóság a sokféleség mögött.

5. A kis dob (damaru)

A ḍamaru egy homokóra formájú apró dob, amelyet Síva tánca (Tāṇḍava) közben ráz.

Jelentése:

• A hang eredete, a teremtő rezgés: a világegyetem Om hanggal induló teremtésének jelképe.

• A ritmus, amellyel a létezés pulzál: idő, ciklusosság, élet-áramlás.

• A hang a nyelv, beszéd és tudás megszületését is jelképezi – innen származik a szanszkrit hangok rendszere a hagyomány szerint.

6. Tigrisbőr ruha

Síva gyakran tigrisbőrön ül vagy tigrisbőrt visel.

Szimbólumai:

• Az állati ösztönök legyőzése: a tigris a vágy, agresszió, ösztön-erők jelképe; Síva ezek uralkodója.

• A vad természet ura: a tigris a dzsungel királya, felette csak Síva áll.

• A jógi teljes lemondása: a tigrisbőr aszketikus fekhely és meditációs üléshely.

7. A kígyó (Naga) a nyakán

A kígyó (legtöbbször Vāsuki) Síva energiájának jelképe.

Jelentése:

• A kundalinī-energia irányítása: a jógi kontrollálja a testben feltekeredett szellemi erőt.

• Az idő (kāla) végtelensége: a kígyó a ciklikus idő megtestesülése.

• Halál feletti uralom: a kígyó a halál és újjászületés hírnöke, amelyet Síva „ékszerként hord”.

8. Hamu a bőrén (Vibhūti / Bhasma)

Sívát gyakran hamuval bekenve ábrázolják.

Jelentése:

• Mulandóság és lemondás: minden fizikai dolog végső formája a hamu. Ez a halál és változás elfogadását jelzi.

• A megtisztulás tüze: a hamu a vágyaktól való megszabadulás eredménye.

• Az ego eltörlése: aki hamut visel, az már „meghalt saját magának”, így szabad.

9. Síva bőrének színe – szürke, hamuszínű vagy kék

A meditáló Sívát gyakran világosszürke/hamu-fehér testtel ábrázolják aszketizmusa miatt.

A kék torok (Nīlakaṇṭha) külön történetből származik.

A „méreg felkeverése” (Samudra Manthana) során Síva lenyelte a világot fenyegető halálos mérget, ami a torkát örökre kékre festette.

Szimbólum: az önfeláldozás, a világ védelme, a negatívumok befogadása és ártalmatlanná tétele.

10. A meditáló testtartás

Síva legtöbbször padmāsanában ül (lótuszülés).

Kifejezése:

• Abszolút belső csend

• Tudatösszpontosítás

• Az univerzum teremtő energiájának kontrollja

• A jógik legfelsőbb példaképe

11. Rudraksa füzér

A rudrākṣa („Rudra könnyei”) a jógi imafüzére.

Jelentése:

• Védelem minden negatív erőtől

• Kapcsolat a transzcendens Sívával

• Az odaadás eszköze

12. Triptika: vízcsorgás a hajából (Ganga)

A Gangesz a kozmosz tisztító, gyógyító, anyai energiájának jelképe.

A víz csordogálása a hajából ezeket jelenti:

• A világegyetem folyamatos megtisztítása

• Az isteni kegyelem lefelé áramlása

• A bűnök eltörlése

Síva mint a tökéletes jógi

A meditáló Síva nem a pusztítás őrjöngő istensége, hanem:

• teljes béke,

• abszolút önuralom,

• időtlenség,

• a természet és az energia feletti uralom,

• a tudat tiszta fénye.

Ikonográfiája arról szól, hogy az ember akkor jut el szabadsághoz, ha legyőzi vágyait, félelmeit, ösztöneit, és megtalálja a belső változatlan középpontot.

A legtöbb Shaiva szövegben Síva nem máson meditál — hanem saját valódi természetén.

Shivát „Atma-svarupa”-nak nevezik, aki egyszerre meditáló és meditáció tárgya is.

Ezért mondják sok hagyományban:

„Az Úr nem azért meditál, hogy valami magasabbat érjen el, hanem hogy felfedje a már benne létező nyugalmat.”

Néhány purána költői módon azt mondja, hogy Vishnu-ra meditál, a vaishnava szövegek pedig azt, hogy Vishnu Sívára meditál – de a mélyebb gondolat az, hogy mindkettő ugyanarra a legfőbb tudatosságra utal.

Tehát az egyszerű válasz:

A végtelen Énre meditál – ugyanarra az Énre, amely minden lényben jelen van.

Áldás, békesség!