Bár igaz, hogy kegyelemből, hit által üdvözülünk, az is igaz, hogy a Szentírás azt tanítja, hogy a bűnbánat része a törvényében (héberül: Tóra) található parancsolatok megtartására tett őszinte erőfeszítés.

Az alábbiakban olyan világos szentírási helyek gyűjteménye következik, amelyek azt mutatják, hogy Pál soha nem tanította, hogy a hívőknek nem szabad szándékosan nem engedelmeskedniük a törvénynek.

Csak azt kérem, hogy mindenki olvassa el ezt a tanulmányt végig (kérem, ne lapozza át), mielőtt következtetésre jutna.

Először is, nyilvánvaló, hogy Pál maga is hitt a törvény megtartásában:

ApCsel 24:14- „Ezt pedig megvallom nektek, hogy az út szerint, amelyet szektának neveznek, úgy imádom atyáim Elohim-ét, és hiszek mindabban, ami a törvényben és a prófétákban meg van írva.

ApCsel 25:8- míg ő maga így felelt: „Sem a zsidók törvénye ellen, sem a templom ellen, sem a császár ellen nem vétettem semmiben semmit”.

ApCsel 18:21- De elbúcsúzott tőlük, mondván: „Mindenképpen meg kell tartanom ezt a közelgő ünnepet Jeruzsálemben; de ha akarja, visszatérek hozzátok.” És így szólt: „Azért, ha akarja. És elhajózott Efézusból.

Róma 7:25- Hálát adok -nak, a Messiás Yahushua, a mi Mesterünk által! Így hát én magam is az elmével törvényének szolgálok, a testtel pedig a bűn törvényének.

Pál azt tanította a tanítványoknak, hogy ne engedjék, hogy bárki is megítélje őket a törvény betartása miatt (lásd Kolossé tanulmánya):

Kol 2:16-17- Ne ítéljen tehát senki sem az étel vagy ital, sem az ünnep vagy újhold vagy szombat tekintetében, amelyek árnyékai az eljövendő dolgoknak, hanem a Messiás teste.

Pál azt mondja, hogy a törvény cselekvői megigazulnak, akik pedig megszegik, azok megítéltetnek.

Róma 2:12- Mert ahányan törvény nélkül vétkeztek, törvény nélkül is elpusztulnak, és ahányan a törvényben vétkeztek, a törvény által megítéltetnek 13 (mert nem a törvény hallgatói [igazak] előtt, hanem a törvény cselekvői igazulnak meg;

A szó, amit itt „törvény nélkülinek” fordítanak, a 460. szó, ami azt jelenti, hogy „a zsidó/mózesi törvénynek nem engedelmeskedő”. (Lásd Thayers és Strong lexikonját). Pál azt mondja, hogy megismerjük az Ő akaratát, és jóváhagyjuk a kiváló dolgokat, amikor a Törvényből kioktatnak.

Róm 2:17- Valóban zsidónak neveztetek, és a törvényen nyugszotok, és -ban dicsekedtek, 18 és ismeritek [az ő] akaratát, és helyeslitek a kiváló dolgokat, a törvényből oktatva, 19 és bízva abban, hogy ti magatok vakoknak vezetője, sötétségben lévőknek világossága, 20 oktatója a balgatagoknak, tanítója a csecsemőknek, a törvényben a tudás és igazság formáját birtokolva.

Itt azt mondja, hogy amikor megszegjük a törvényt, akkor megszégyenítjük -t, és káromoljuk az Ő nevét.

Róma 2:21- Ti tehát, akik mást tanítotok, nem tanítjátok-e magatokat? Ti, akik azt prédikáljátok, hogy az ember ne lopjon, ti lopjátok-e? 22 Ti, akik azt mondjátok: „Ne paráználkodjatok”, ti paráználkodtok-e? Ti, akik irtóztok a bálványoktól, ti raboljátok-e a templomokat? 23 Ti, akik a törvényben dicsekszetek, ti gyalázzátok meg -t a törvény megszegésével? 24 Mert ” nevét káromolják a pogányok között miattatok”, amint meg van írva.

Pál itt kétszer is kijelenti, hogy a törvényből tanuljuk meg, mi a bűn. Ez alátámasztja az 1János 3:4-ben található kijelentést, miszerint a bűn a törvény áthágása.

Róm 3:20- Ezért a törvény cselekedetei által senki test nem igazul meg az ő színe előtt, mert a törvény által [van] a bűn megismerése.

Róma 7:7- Mit mondjunk tehát? [Vajon] a törvény bűn-e? Bizonyosan nem! Ellenkezőleg, nem ismertem volna meg a bűnt, hacsak nem a törvény által. Mert nem ismertem volna meg a kapzsiságot, ha a törvény nem mondta volna: „Ne kívánd”.

Itt van egy kulcsfontosságú szentírás, amely bizonyítja, hogy Pál hitt abban, hogy a hit által nem érvénytelenné tesszük a törvényt, hanem megalapozzuk a törvényt (megállásra késztetni vagy állandósítani, #2476).

Róma 3:31- A hit által tehát érvénytelenné tesszük a törvényt? Természetesen nem! Éppen ellenkezőleg, megalapozzuk a törvényt.

Itt van egy másik kulcsfontosságú szentírás, mint a fenti, amely bizonyítja, hogy Pál nem hitte, hogy ha egyszer kegyelem alatt vagyunk, akkor továbbra is vétkezhetünk (megszeghetjük a törvényt):

Róma 6:15- És akkor mi lesz? Vétkezzünk, mert nem a törvény, hanem a kegyelem alatt vagyunk? Természetesen nem! 16 Nem tudjátok-e, hogy akinek rabszolgának adjátok magatokat, hogy engedelmeskedjetek, annak rabszolgái vagytok, akinek engedelmeskedtek, akár a bűnnek [ami a halálra vezet], akár az engedelmességnek [ami az igazságra vezet]?

Pál itt a „törvényt” és a „parancsolatot” teszi egyenlővé, és kifejti a róluk alkotott véleményét:

Róma 7:12- Ezért a törvény [szent], a parancsolat pedig szent, igaz és jó.

Íme Pál egy népszerűtlen kijelentése. Sokan szeretik azt hinni, hogy a törvény a testből való. Ez nem igaz! Ez szellemi:

Róma 7:14- Mert tudjuk, hogy a törvény szellemi, én pedig testi vagyok, a bűn alá eladva.

Pál gyönyörködik törvényében.

Róma 7:22- Mert én törvényében gyönyörködöm a belső ember szerint.

Most pedig térjünk át arra, ahol Pál a „törvénytelenség” kifejezést használja. A szó, amelyet a következő versekben „törvénytelenségnek” fordítanak, a görög „anomia” szó, amely a következő meghatározást hordozza:

BDB/Thayers # 458
458 anomia {an-om-ee’-ah}
a 459-ből; TDNT – 4:1085,646; n f
AV – iniquity 12, unrighteousness 1, transgress the law + 4060 1,
törvényszegés 1; 15
1) a törvény nélküli állapot
1a) mert nem ismeri azt
1b) mert megszegi azt
2) a törvény megvetése és megszegése, gonoszság, gonoszság

Most egy második tanúságtételre itt van ennek a meghatározása a Strong’s Hebrew Lexiconban:

458. anomia, an-om-ee’-ah; a 459-ből; törvénytelenség, azaz törvényszegés vagy (gen.) gonoszság: – gonoszság X törvényszegés (ion a) törvény, igazságtalanság.

Most figyeljük meg, hogy mindkét lexikon azt állítja, hogy mindkét szó a görög #459 szóból származik. Ez a szó azt jelenti: „A mózesi vagy zsidó törvények nélkülözése vagy megszegése” (lásd Thayer és Strong lexikona). A #458-as szót pedig az 1János 3:4 King James-i változatban „a törvény áthágása” szóval fordítják.

1János 3:4- Aki bűnt követ el, az a törvényt is megszegi; mert a bűn a törvény megszegése.

Igen, ezt János írta, de biztosan mutatja, hogy ez a szó minden bizonnyal a bűn definíciója. A bűn ugyanis „anómia” (a Törvény nélküli állapot vagy a Törvény megsértése, a Törvény megszegése).

Ezekben a versekben megmutatja, hogy az igazságosság a törvénytelenség (#458 a törvény megszegése) ellentéte. Ezért ha valaki betartja a Törvényt, akkor az igazságosságban kell járnia. (Bár ezt már több vers is megerősíti, amit már megmutattam.) Kérlek, ezt is jegyezd meg a tanulmány későbbi részében.

Róma 6:19- Emberi [kifejezésekkel] szólok a ti testetek gyengesége miatt. Mert amint [a] tisztátalanságnak és a törvénytelenségnek [még több] törvénytelenséghez [vezető] rabszolgáiként mutattátok be tagjaitokat, úgy mutassátok be most tagjaitokat [az igazság [rabszolgáiként] a szentségért.

2 Kor 6:14- Ne legyetek egyenlőtlenül egybekötve hitetlenekkel. Mert milyen közösségben van az igazságosság a törvénytelenséggel? És milyen közösségben van a világosság a sötétséggel?

Pál itt is egyenlőségjelet tesz e szó (#458) törvénytelenség és BŰN közé.

Róma 4:7- „Boldogok [azok], akiknek törvénytelen cselekedeteik megbocsáttatnak, és akiknek bűneik elfedeztetnek;

Most itt van egy példa, ahol ezt a szót az Ószövetség fordításakor használják.

Zsid 1:9- Szeretted az igazságot, és gyűlölted a törvénytelenséget (#458); Ezért kent fel téged Elohim, a te Elohimod. A boldogság olajával jobban, mint társaidat”.

Na ez érdekes… itt van egy példa arra, hogy az Újszövetség az Ószövetségből idéz. (A héberből a görögbe). Nos, melyik szóból fordítjuk ezt a görög szót, a 458-as számot? Derítsük ki!

Zsolt 45:6- A te trónod, Elohim, [örökkön-örökké tart; a te országod jogara [igaz jogar].
7. Szereted az igazságot, és gyűlölöd a gonoszságot: (A görögből #458) ezért Elohim, a te Elohim-od, felkent téged a boldogság olajával társaid fölé.

Tehát a héber reshah (#7562) szóból származik, ami azt jelenti: „gonoszság” !!! Nos, hogyan használják ezt a szót más helyeken a Szentírásban? Itt láttunk egy példát egy zsoltárra, amely a gonoszságot az igazságosság ellentétévé teszi. (Pontosan úgy, ahogy Pál tanította).

Most ez a tanulmány a végtelenségig folytatódhatna annak bizonyításával, hogy amit Pál az „igazságosság” alatt értett, az a törvénynek való engedelmesség volt, de nézzünk néhány példát.

Róma 6:16- Nem tudjátok, hogy akinek szolgának adjátok magatokat, hogy engedelmeskedjetek, annak a szolgái vagytok, akinek engedelmeskedtek, akár a bűn [halálra vezető], akár az engedelmesség [igazságra vezető] rabszolgái vagytok?

Itt az engedelmesség az igazságossággal van egyenlővé téve (ahogyan azt a törvény meghatározza).

Róma 10:5- Mert Mózes azt írja a törvényből való igazságról: „Aki azokat cselekszi, az azokból él”.

Itt van tehát sok más szentírási hely, ahol Pál azt mondja, hogy igazságban kell járnunk:

Ef 5:8- Mert egykor sötétség voltatok, de most [ti] [világosság vagytok] -ban. Úgy járjatok, mint a világosság gyermekei 9 (mert a Lélek gyümölcse [van] minden jóságban, igazságban és igazságban), 10 megkeresve, hogy mi kedves -nak.
11 És ne legyen közösségetek a sötétség terméketlen cselekedeteivel, hanem inkább leplezzétek le [azokat].

Ef 6:14- Álljatok meg tehát, igazsággal övezve derekatokat, az igazság mellvértjét felöltve,

Fil 1:9- És azért imádkozom, hogy a ti szeretetetek még inkább és jobban gyarapodjék az ismeretben és minden belátásban, Fil 1:10 hogy helyeseljétek a kiváló dolgokat, hogy őszinték és sértődötten legyetek a Messiás napjáig, Fil 1:11 betelve az igazságnak gyümölcseivel, a melyek [a] Yahushua, a Messiás által [vannak], dicsőségére és dicséretére.

2Tim 2:22- Az ifjúi bujaságokat is kerüld, hanem tiszta szívből törekedj az igazságra, a hitre, a szeretetre, a békességre azokkal, akik -t hívják.
23 – Az ostoba és tudatlan vitákat pedig kerüld, mert tudod, hogy azok viszályt szülnek. 

Itt van egy példa, ahol Pál egy újabb lépést tesz előre annak bemutatásában, hogy az ÖSSZES Írás (amelybe bele kell, hogy tartozzon törvénye is, mert abban az időben még nem volt írott „Újszövetség”) által adatott, hasznos a tanításra, a feddésre és az igazságra való tanításra.

2 Tim 3:16- Minden írás -tól való ihletés által adatott, és [hasznos] a tanításra, a dorgálásra, a megjobbításra, az igazságra való tanításra, 17 hogy embere teljes legyen, minden jó cselekedetre alaposan fölszerelve.

Összefoglalva pedig azt kell mondanom, hogy nagyon kevés kétségnek kellene lennie afelől, hogy e versek szerint, amelyekben Pál beszélt, ő bizonyosan a Törvényt tartotta fenn, mint az igazságosság és a szentség definícióját. És azt tanította, hogy e parancsolatok megszegése igazságtalanság, törvénytelenség, gonoszság, és ami a legfontosabb, BŰN.

Ezért arra következtethetünk, hogy amikor Pál a Bűnről beszél… minden bizonnyal a Törvény parancsolatainak megszegéséről beszél. Hány szentírási helyet lehetne még hozzátenni, ahol Pál a bűn ellen beszél? Ez a tanulmány biztosan sok oldalas lenne!

Ezért láthatjuk, hogy Pál számára is nyilvánvalónak kellett lennie, és követői számára is teljesen nyilvánvaló volt, hogy a Törvénynek való engedelmesség elvárt. Úgy vélem, hogy a Törvény betartásának sok részletét a nyilvános összejöveteleiken, valamint a zsinagógákban dolgozták ki (lásd, ahol Jakab az ApCsel 15-ben azt a döntést hozta, hogy a pogányok minden szombaton a zsinagógákban tanulják a Törvényt).

Mindezen szentírások fényében teljesen világos, hogy törvényének megszegése maga a bűn definíciója. Vezessen minket az igazságra és az Ő Királyságába az Ő csodálatos Lelke által, amely szava. (János 6:63)

Egy utolsó idézet:

Róma 8:6-7- Mert a testi gondolkodás halál, a lelki gondolkodás pedig élet és békesség. Mert a testi elme ellenségeskedés -val szemben, mert nem engedelmeskedik törvényének, és nem is engedelmeskedhet.

Az eredeti angol nyelvű cikk az alábbi linken megtekinthető:

Paul never said the Law was Abolished. Read for yourself.

Facebook:

https://www.facebook.com/profile.php?id=100090062615970

YouTube:

https://www.youtube.com/channel/UCXJQ3wjYJVRyv3pUpmlUCCw

TikTok:

@aki_keres_az_talal